Jaký politický systém si Havel opravdu přál, se nikdy nikdo nedoví a to nejen proto, že to nikdy nevěděl ani on sám. Ale především proto, že to v prvních týdnech sametové rebelie na veřejnosti ani nenaznačil. My, občané navíc dávno víme, že v demokraciích vůbec není rozhodující, co politik chtěl, ani co veřejně hlásá, a už nikdy ne co před volbami slibuje, ale jen a jenom to, co ve svých funkcích činil. A jestli je kdokoliv ve veřejné funkci, či se o ni jen vehementně uchází, pak platí, že i to, co říká, už je činem. Za těchto předpokladů si lze dneska již poměrně velmi dobře skládat mozaiku odpovědí na otázku, jaký politický systém Havel spoluvytvářel. Proti jakému neprotestoval, čili jaký s vysokou pravděpodobností od samého počátku a z hloubi svého přesvědčení vlastně chtěl. V této glose si chci všimnout jediného, zda v této věci lhal spíše Havel, nebo komunisté? V jednom z prvých vystoupení na Letné v listopadu 1989 Havel řekl, cituji: &Komunisté vás budou strašit nezaměstnaností, není to pravda, ničeho se nebojte, konec citace. A v prosinci v televizním projevu kandidáta na prezidenta k tomu přidal, cituji: Dvacet let tvrdila oficiální propaganda, že jsem nepřítelem socialismu, že chci v naší zemi obnovit kapitalismus, že jsem ve službách imperialismu, od něhož přijímám tučné výslužky, že chci být majitelem různých podniků… Byly to všechno lži&, konec citace. Jako budoucí nejvyšší ústavní činitel pak mnohokrát odsuzoval nejen socialistickou praxi v provedení nadvlády KSČ, ale i teorii. Kupříkladu když se vyjádřil o Engelsovi jako o bezvýznamném filosofovi. Havel nikdy neudělal nic proti nezaměstnanosti. Nikdy neodsoudil kapitalismus, ba právě naopak. Jako fyzická osoba přijal v restitucích obrovské majetky. No a ty tučné prebendy od imperialistů, ty sice nikdy nepřiznal, ale také nikdy veřejnosti nepředložil kalkulaci svého osobního majetku, vlastněného již před listopadem 1989. Havel podle mého soudu ve funkci prezidenta svou činností dostatečně dokázal, že v prvých týdnech listopadu 1989 lhal on a ne komunisté. Z dosud uvedeného proto odpovědně tvrdím, že Havel, který sám sebe před celým světem dokonce pasoval na rytíře pravdy a lásky, nejen všem lidem Čech, Moravy, Slezska a Slovenska lhal, ale v nově se tvořícím systému, který on významně spoluvytvářel, kodifikoval lež jako oprávněný nástroj k získání moci.
Astonishing and wonderfully stilamuting video!As an American of non-Catholic descent (I am unwilling to be a protestant, I guess, which seems like a term that describes something that happened a long time ago), I’m embarrassed to say that the God’s Chosen People idea is closely linked to many Americans‘ national self-image of the USA as a protestant country. George Bush idolatrously described the USA as the light of the world usurping the title Jesus Christ gave himself and Bible-loving evangelicals mainly cheered. Evangelicalism is absorbed with a Constantinian view of national religion.The famed religious right is sharply divided into Catholic and Protestant divisions. While they (theoretically) agree on abortion, they disagree on loads of other issues, especially the Catholic embrace of social action on behalf of the poor, on immigration, on environment, on peace, and on the role of government in all the above. All of the latter, you’ll note, are sharply impacted by time-related foundational issues: Am I mainly here to make things better for others or am I here to work hard and make a fortune for myself and my family? Indeed, our nation was founded by Protestant white males with a Constitution designed primarily to protect their own property rights. The Jacksonian roots of the Tea Party movement value personal property rights as the sine qua non of freedom, and see those rights as outweighing the rights of, for instance, racial equality or equal economic opportunity or access to health care. I think, though, that most TP activists don’t recognize these implications of their libertarian outlook.I find it terribly ugly; it’s roots, to me, are simply religion-sanctioned selfishness.Great post thanks!